Séances de la conférence

This panel presents critical analyses of various aspects of politics by interrogating its multilayered and complex effects on language, discourse, and culture. The papers examine interesting empirical cases from different socio-cultural and political contexts – Cuba, Canada, and Iran. They present nuanced analyses of politics involving issues such as the challenges urban artists face to occupy public spaces, language politics especially the strategies of anti-bilingualism movement to occupy public spaces and gain access to political power, and the representation of public and private spaces in cinema before and after the Iranian revolution.

What cultural logics underlie contemporary social movements? How do movements draw on and modify cultural frames to mobilize support? And what is the role of political context in shaping how these dynamics unfold? The presentations in this session will broadly explore these questions by covering a range of substantive topics including conflict over gender and sexuality issues in Canada and in Taiwan, cultural framing of the global solidarity movement for East Timor, of BLM by right-wing conservative movements in America, and grassroots mobilization of the Trump movement.

La droite radicale populiste a adapté ses discours et son style au XXIe siècle (Rydgren, 2018). Aidée par la meanstreamisation croissante de ses idées (Mudde, 2019), la droite radicale a imposé ses récits, parfois même en détournant certaines causes longtemps défendues par les forces libérales et de gauche. Ces dernières années, des chercheurs et chercheuses ont souligné la manière dont de larges pans de la droite radicale ont brandi les droits des femmes ou des personnes LGBT+ contre les minorités par le biais du fémonationalisme (Farris, 2017) et de l'homonationalisme (Puar, 2007) ; mis en œuvre des politiques de protection sociale robustes mais excluantes (Scheppele, 2022) ; embrassé un christianisme sécularisé et une "identité européenne" commune (Brubaker, 2017) ; ou instrumentalisé l'"anti-antisémitisme" contre les musulmans (Kalmar, 2020). En examinant la manière dont les différentes formes de racisme, telles que les politiques anti-migrants, l'islamophobie, l'antisémitisme et l'antitziganisme, interagissent avec les discours sur l'appartenance nationale et civilisationnelle, l’état providence et la classe, le genre et la sexualité, ce panel cherche à déployer une analyse intersectionnelle et comparative des politiques, des mouvements, des partis et des organisations de la droite radicale populiste contemporaine.

La droite radicale populiste a adapté ses discours et son style au XXIe siècle (Rydgren, 2018). Aidée par la meanstreamisation croissante de ses idées (Mudde, 2019), la droite radicale a imposé ses récits, parfois même en détournant certaines causes longtemps défendues par les forces libérales et de gauche. Ces dernières années, des chercheurs et chercheuses ont souligné la manière dont de larges pans de la droite radicale ont brandi les droits des femmes ou des personnes LGBT+ contre les minorités par le biais du fémonationalisme (Farris, 2017) et de l'homonationalisme (Puar, 2007) ; mis en œuvre des politiques de protection sociale robustes mais excluantes (Scheppele, 2022) ; embrassé un christianisme sécularisé et une "identité européenne" commune (Brubaker, 2017) ; ou instrumentalisé l'"anti-antisémitisme" contre les musulmans (Kalmar, 2020). En examinant la manière dont les différentes formes de racisme, telles que les politiques anti-migrants, l'islamophobie, l'antisémitisme et l'antitziganisme, interagissent avec les discours sur l'appartenance nationale et civilisationnelle, l’état providence et la classe, le genre et la sexualité, ce panel cherche à déployer une analyse intersectionnelle et comparative des politiques, des mouvements, des partis et des organisations de la droite radicale populiste contemporaine.

Almost five decades, or two generations, after its historical 1979 revolution, the Iranian society seems to be witnessing another major socio-political transformation. The signs of this transformation were most evident through the 2022 massive protests (known as the Mahsa Movement) that swept across the country. What are the characteristics of this newly emerging society? In what ways is today's Iran different from, or similar to, the society that produced the 1979 revolution? What types of future can be imagined and/or expected for the country? How can sociology contribute to a deeper understanding of this transformation, beyond what mainstream journalism or social media can offer? These are the broad questions that this session aims to address.